关于自由主义的句子
1、台词：我是威廉姆华莱士，我看到了一只由我同胞组成的反对暴政的大军，你们是以自由之身来参加战斗的，你们是自由的人，没有自由你们会怎么办？你们还会战斗吗？（士兵声音：我们会逃命！）是的，如果战斗，你们可能会死；如果逃跑，至少能多活一会儿，年复一年，直到寿终正寝，你们愿不愿意，用这么多苟活的日子，去换一个机会，就一个机会，回到这里，告诉我们的敌人，他们也许能夺走我们的生命，但他们永远夺不走我们的自由？（士兵声音：cheering） 品评：这段话显示了勇敢的革命者强悍的内心世界：生命固然重要，但更重要的是你能够用生命来做什么事情。无论到了什么年代，我觉得，纯粹的革命英雄主义精神都是有生命力的，这精神或许已经随着硝烟渐渐远去，但她对生命意义的拷问，能够在任何时空敲击人心。
2、我对所谓自由意志也持绝对的怀疑态度，很多事情发展的外力，比如事物由盛到衰、由没落重归盛兴等规律性运动远比个人的意志力能决定的因素复杂得多。其实科学哲学同所谓迷信和神秘主义本来就不是那么地泾渭分明。
3、瑞典的民主只奠基于一个前提:那就是自由言论的权力。这赋予人民一项不可剥夺的权力，对任何事都可以表达、可以有想法也可以相信。这项权利涵盖所有瑞典公民，从住在森林里的新纳粹分子到丢石头的无政府主义者，以及其他所有人。作者：斯蒂格·拉森 出处：直捣蜂窝的女孩
4、"社会主义者肯定会证实，至少在其开始时，不是通往自由的道路，而是通往独裁和反独裁、通往最惨烈的内战的道路。以民主手段实现并维持的社会主义，看来确实属于乌托邦世界。"作者：哈耶克 出处：通往奴役之路
5、其次从现实实践看，斯大林的社会主义模式的失败，其原因是对自由主义采取一刀两断的措施，完全拒绝自由主义对社会主义进行必要的补充。
6、自由主义自身的缺陷本来会使它不可救药，但是，幸运的是，自由主义并非现代生活的全部，而仅仅是现代生活的基础，在它之上有无数的生活方式得以共容共存，从而它的缺陷能够被弥补或纠正。
7、一批懂经济又崇尚自由贸易的人向每个理性商人提供了保证，而也会有工会领袖叹息一群克林顿主义的人改头换面根本无法实现美国需要的改变。
8、不管你怎么寻找，除了人们意志的自由联合以外，你再也不会在人们中间找到真正强大的力量。而在这个世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进。
9、许多工党支持者，特别是工会，有很多各类不屑一顾的自由主义者，他们则把他们看做是思想上背信弃义的浅薄资产阶级。
10、如果说二战后的凯恩斯主义和工党的国有化和公有制的执政理念是激进的左派，而奉行市场自由主义和推行私有化和传统价值的撒切尔主义是激进的右派的话，那么第三条道路就是力图吸纳二者基本价值理念的一种中庸之道。
11、综观世界各国企业登记注册制度的历史演变过程，经历了四个阶段：特许主义、自由放任主义、许可主义、准则主义阶段。
12、私有财产制度是给人以有限的自由与平等的主要因素之一，而马克思则希望通过消除这个制度来给与人们以无限的自由与平等。奇怪得很，马克思是第一个看到这一点的。是他告诉我们：回顾以往，私人资本主义连同其自由市场的发展成了我们一切民主自由的发展的先决条件。他从未想到，向前瞻望，如果是他所说的那样，那些其它的自由，恐怕就会随着自由市场的取消而消逝。作者：哈耶克
13、“那些拥护共产主义一类平等学说的国家，他们既没有自由，也没有公正和平等，他们有着全世界最为严重的不平等，那些国家里政治人物相较于普通民众所享有的特权比世界其他任何国家都要大。而那些拥护自由、公正和人们自主性的国家依然享有自由和公正，与其他国家相比，这些国家人民之间的平等程度、对每位个人的尊重度都要高得多。走我指出的道路吧。你们将得到自由和公正，并且人们之间的差别程度也会比苏联小得多。”作者：撒切尔夫人 出处：1983年1月接受电视采访
14、自由主义关注个人自由和个性，在发展早期，自由放任或国家较少干预经济是其特征。
15、官僚主义讲奉献，走马观花费时间；自由主义讲奉献，遵纪守法不沾边。
16、在经济大萧条（恐慌）和二次世界大战之后，是凯恩斯主义刚刚大行其道的年代，在那时候，如果谁倡导自由市场经济，尤其在众多主流的经济学者中班门弄斧，都是不识时务的。
17、静秋觉得鸡皮疙瘩一冒，这种话也说得出口？一下就把他的形像搞坏了，又从湿裤公子变回纨绔公子了。试想，一个正派人会当着别人面说人家漂亮吗？而且他这是不是算得上自由主义了？当面不说，背后乱说，开会不说，会后乱说，这不是毛主席批评过的自由主义倾向吗？
18、许多自由主义者将会欢欣鼓舞，少部分左派人士则会冷嘲热讽。
19、真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应表现在为祖国谋福利，为人民谋福利的行动上。只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
20、“‘教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。’现代青年底误解，也和醉人一般。……你说婚姻要自由，他就专门把写情书寻异性朋友做日常重要的功课。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲。你说要提倡社会主义共产主义，他就悍然以为大家朋友应该养活他。你说青年要有自尊底精神，他就目空一切，妄尊自大，不受善言了。……”作者：周作人 出处：雨天的书
21、真正的自由，不活在别人的价值观里，也不为什么主义而活着。真正的自由会让你快乐和勇敢，只要你跟随自己的良心。作者：海棠 出处：我的朋友陈白露小姐
22、我不认为中国人具有某种胎记式的国民性事实上我认为，认定自由、民主只适合西方的看法是一种变相的种族主义，而种族主义是以中国与懒惰的世界观。作者：刘瑜
23、其实吧，我属于现代自由主义。我认为每个人都有选择被欺骗的权利。所以我无意强制改变相信中医的那些人，只是想借着和中医的辩论给那些犹豫的人们以警示。
24、你很脆弱，所以你才容易被激怒，你很生气，因为作为一个完美主义者，生活里的事情总是与你意愿相反。想要内心平静，你要学会出离，从执着中逃离出来。任何事情左右不得你，你才有广阔的自由。那种娴静自若与孤云对话的山人，一个人就是一座无法攻陷的城池，奢侈的平静，是最切实的幸福。作者：佚名
25、在进步主义运动之初，政府采取自由放任政策，未能及时地对社会治理需求作出回应。
26、继“你幸福吗?”之后，中国中央电视台前些日子又推出了“爱国”的话题。对于个体而言，爱国(还有爱党、爱社会主义等)如爱某个人一样，有爱的自由，也有不爱的自由。柏克曾言:要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。陈独秀甚至放言:恶国家甚于无国家。我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。
27、一方面，自由放任经济学的理论合理性来自个人主义和功利主义的辩护，既然人的目的是追求最多数人的幸福，因此，凡是能增加个人福利和财富的经济和社会制度，在伦理学上就是正当和善的。
28、但要谨慎，那些对你而言最基本的信条：理性主义、开明思想和自由权利将会被恶毒的，暴跳如雷的老古董滋扰。
29、在这种情况下，各资本主义国家开始思考自由放任主义能否适应垄断的资本主义的发展，与此同时，各国政府为了解决危机带来的问题，开始打破经济生活和政治生活的绝对界限，介入到经济生活中去。
30、他不是目空一切又偶尔带点夸张的自由主义者。
31、由于自由资本主义条件下自由放任经济学思潮的影响，国家守夜人角色的不作为和鼓吹公司自由市场自由导致了资本家们的盲目追逐私利，从而引起了公司的一系列社会问题，特别是周期性的经济危机的出现，公司对社会的负面影响也日益严重。
32、神于天，圣于地是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
33、历史将如何评判新工党是一种理想主义的尝试，试图结合自由市场经济和社会公正以改善民生？还是见利忘义的压榨势力，上至职能广泛的稳固机构，下至小媒体集团，无处不在的操控性政客？
34、自由主义者对社会的态度，像一个照顾植物的园丁，为了创造最适宜于它成长的条件，必须尽可能了解它们的结构以及这些结构是如何起作用的。作者：哈耶克 出处：通往奴役之路
35、格竹实践注定要失败是由朱子格物论中知识论的方法取向与止于至善的道德目的之间的矛盾关系决定的，典型地暴露了朱子格物论的科学主义倾向导致的道德实践论困境，这也表明科学主义路线不可能使人类的精神获得自由和超越，不可能彻底解决人类的精神生活问题，特别是终极意义问题。
36、我们俄国的自由主义者首先是奴才，他正在张望:可以给谁擦皮靴。……拿了他们二十戈比，却把自己的一百卢布拱手相送。作者：陀思妥耶夫斯基 出处：群魔
37、这里我们看到，一心想让人民当皇帝，终生为保障民权孜孜以求的真诚的民主主义者孙中山先生居然反对自由人权，这里表面看来很难让人理解，实际上，稍微细加探究，就很容易得到答案。
38、“不就是”与“又怎样”的逻辑看似深刻，但仔细想想漏洞百出。谁说五十步和一百步没有区别?“西红柿是水果”和“西红柿是板凳”，都是错，但此错与彼错何止五十步之遥。类似的，自由主义是意识形态，法西斯主义也是意识形态，同为意识形态，二者当然有云泥之别。 孟子的这套道理(不忍人之政)有没有说服历朝历代的皇帝们我不知道，我所知道的是善良淳厚的中国百姓一直在抱着最深沉的“不忍人之心”去体恤统治者作者：周濂 出处：你永远都无法叫醒一个装睡的人
39、人们往往说，没有经济自由的政治自由是没有意义的。这当然很对，但在某种意义上，它是和我们的计划者使用这句话的意思几乎相反。作为任何其它自由前提的经济自由，不能是那种社会主义者允诺给我们的、免于经济劳心的自由，也不可能是只能通过同时解决个人选择的必要性和权力才能获得的自由；经济自由必须是我们经济活动的自由，这种自由，因其具有选择的权利，不可避免地也带来那种权利的风险和责任。作者：哈耶克
40、尽避这一理论不曾也不打算动摇传统自由主义理论的根基，但它将自由主义自身所固有的矛盾暴露无遗，部分反映了人民群众对资本主义制度下新闻自由的不满情绪。
41、曾几何时我是如此地好为人师，看见身边的人或失恋或困惑或不快，必要想办法帮他脱离苦海。看见有人展示他狭隘的民族主义，必然要用我宽广的国际主义胸怀去感化他。可现在，这些或许可以被称为“激情”的东西，正一点一点地离我而去。造成这变化的原因有两个，一是年纪越大，越发现自己能改变的事情越少。每当我表达欲望在胸中郁积蓬勃欲出的时候，我就用四十五度角仰望一下星空，想说的就少了许多。二是我真不确定自己的想法更好。我想帮朝鲜人脱离苦海，告诉他们自由之思想的快乐吗?不想，因为他们很有可能生活得比我快乐。子非鱼，焉知鱼之乐。
42、说现在的美国是犹太主义黄金年代一点没错，然而，作为犹太教两个最大的又相对自由的教派，保守派和改革派的规模都江河日下。
43、因此，他们反对自由放任主义的经济理论，也就是以最低价买进货品，以最高价卖出的理论。
44、自由主义的人生观，无非两句话。第一，我们绝不去强制他人;第二，我们尽可能不让别人强制我们。换种说法，我们在保持自己独立的人格尊严和人格空间的前提下，尽可能对他人释放善意。作者：罗振宇 出处：罗辑思维
45、有一种东西叫做自由主义:不称职的自由，受苦的自由，不合时宜的自由。 有一种东西叫做民主。好像人和人之间除了物理和化学性能平等之外还有什么别的东西也会平等似的。作者：阿道司·赫胥黎 出处：美丽新世界
46、择业不如守业，我的青春自由挥霍，换来换去，寻觅，飘逸，最后发现，如果一直坚定不移，不论是爱情还是事业，都会到达一个高度，可是我没有珍惜，我太任性，青春里的花香四溢，荡漾，蒲公英主义，随性，让我成长，经历坎坷，无奈，或高兴，或悲哀，都是经历，没关系，人总是在挫折中成长，没有经历过风雨，怎能看到彩虹，怎能如此开悟?为时不晚，我还年轻，走在青春末梢，我也何不淡然一笑，证明我活着，就有希望~.
47、西方世界个人自由泛滥导致了极端个人主义、性关系混乱以及过度的暴力行为，对此我们决不可视而不见。
48、一次大战后德国的魏玛宪法便标志着这种二十世纪立宪主义的新思潮，其经济基础是传统「自由放任」式的资本主义向国家对市场经济进行干预调控的修正的资本主义的过渡，以至「福利国家」或「社会主义国家」的逐步建立。
49、社会主义要排泄财富，自由主义要结束贫穷。社会主义要消除私利，自由主义要保存自游。社会主义要杀死企业，自由主义要保护企业不受特权干扰。社会主义要攻击个人的至高地位，自由主义要给穷人最低限度的保障。社会主义崇拜规章，自由主义崇拜人性。社会主义攻击自由主义，自由主义攻击任何形式的思想垄断。作者：丘吉尔
50、他们以鞭挞中国的政府制度与实践开始，用的语汇要么就是源于明确的经济利益而非民主利益，要么就是源于当代以权利为基础的自由主义的含糊而又不着边际的思想。
51、韩寒的观点我并不完全同意，但有一点:提出了对知识分子所谓“普世追求”的适度性，以及知识分子是否真的能够担当改变重建社会救主的质疑。与他同龄的青年一代，包括我，不要以为真的都不思考，知识分子的历史既没有成功先例，其理想主义和脆弱性更是时刻彰显。知识分子在社会的实际变革中是否值得信任?综观一年微博经历见闻，时而作为自由民主的化身高呼，时而以被国家迫害者的姿态痛叫，却在多次社会事件中暴露出可笑的丑态。言论极端、狭隘，对不同意见者动辄冠以“五毛”称呼，划分左右，无原则地抱团自自相护。想做指路人，就少范那么多低质错误。不在自身找原因，一味怪年轻人堕落如何，老夫子相惹人厌恶。
52、你说的一点也没错。我们是理想主义的，甚至天真是弱小的。可你见过因贫穷而不得不卖掉孩子的母亲的脸吗?可那不是最后一个。你听过没有鸦片而被父亲送入胡同的女孩子的哭声吗?为什么周围人的表情都习以为常的麻木?外国人可以任意的在那里杀人抢掠，甚至包括成批的僧侣和小孩，而这些都发生在我们的国土上!如果连我们自己都不去改变自己国家的命运，又有谁会来为我们改变?!不是什么改变民族命运大道理，只是一个可以让我的姐姐、亲人、朋友快乐生活的地方啊!书中提到的西方的“共和”，自由的、平等的、不再有战争的强盛之国，难道世界，不应该本就如此吗?!我们虽然很弱小，可这不是你高高在上的理由!等到我们有改变这个国家的能力，会让所有人知道，我们所要建立的国家有多么美好!作者：韩露 出处：艳势番
53、人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
54、“独立之思想，自由之精神”的训诫里，寄存着少数批判知识分子的孤寂信念。然而，无论哪一种精英叙事，都只能是广场叙事向书斋叙事的退缩，成为象牙塔里的絮语。享乐主义一举填补了信念丧失的空白。这是90年代最重大的事变，它彻底颠覆了精英主义的统治。在数码电子和互联网技术的声援下，大众消费文化接管了中国民众的日常事务。在新一代青年投奔更为功利的价值观时，曾引起“潘晓”们迷惘的理想主义，却早已杳无踪迹,一场前所未有的信任危机在中国涌现。它分布于人与物、人与人之间 ,深刻摇撼四种基本信用结构-政府信用、人格信用、货币信用和专家信用，并最终完成由信仰危机、信念危机到信任危机的历史演化，把中国送入“信用资源匮乏型国家”的行列。作者：zhudake 出处：朱大可:乌托邦的终结
55、蓦然回首，在中国历史的衣裙中，缠裹着多少的耻辱与痛苦。九百六十万平方公里的土地上，负载着帝国主义一个个铁蹄蹂躏的烙印。多少英烈为党献身，多少碧血染红了党旗。然而，逆风恶浪掀不翻巨轮，英雄的儿女用头颅和血肉之躯，将独立、自由、民主的新中国筑起！
